首页 古代的宗族大多都有堂号,那么堂号是啥,咋起的,有什么用呢

古代的宗族大多都有堂号,那么堂号是啥,咋起的,有什么用呢

古代的堂号便是一支宗族的名号。但宗族不是都有姓氏了么?还弄个名号做啥?咱们想象一个情境来说此问题。一群秀才在岁试完毕后集会,有酒量的开端觅人单挑,何老三和陈小五承认过目光后,陈小五年岁轻先动身,躬腰,…

古代的堂号便是一支宗族的名号。但宗族不是都有姓氏了么?还弄个名号做啥?

咱们想象一个情境来说此问题。

一群秀才在岁试完毕后集会,有酒量的开端觅人单挑,何老三和陈小五承认过目光后,陈小五年岁轻先动身,躬腰,碰杯,“这位兄台,敢问仙乡何处?”

何老三站动身,朗声应道:“不敢,小弟——沙湾镇,留耕堂,何!”

世人目光聚向他俩,有人问:“留耕堂?是陈顺章题的留耕堂么?”

何老三答:“正是白沙先生用茅龙笔所书。”

席面登时安静,世人已万籁俱寂,何老三松了松自豪的嘴角,礼节性的回问陈小五:“兄台仙乡?”

陈小五拔起胸脯,“不敢,小弟——石楼镇,善世堂,陈!”

此刻陈小五嘴里叨叨了起来:“敝堂号由戚将军题写,那不是一般文人的书法,那字的布局就像戚家军的阵法,笔锋里带着刀意……”

由此可知,留耕堂—何、善世堂—陈要比沙湾镇老何家、石楼镇老陈家,嘹亮多了。

堂号便是一支宗族的褒义的绰号,它像竖起的大拇指,给宗族点了一个大大的zan!

据顾燕《我国家谱堂号溯源》,堂号最迟从唐朝就有,宋代为盛,明、清则简直无族不堂了。

一支宗族叫什么堂号?都有何考虑呢?简略提问便是:堂号都是咋起的呢?

一是郡望。

郡,是陈旧的行政区域称号,战国时就有,秦时最清晰,划天下为三十六郡,其面积巨细、行政级别凹凸因时局而变,到隋朝时底子不怎么用了。望,能够了解为威望。

所以,郡望从字面了解就差不多,是指某姓的先祖族,在一个陈旧的当地——郡,获取了威望,成为当地望族,此族的后嗣回忆犹新先祖荣光,不论后来迁徙到何处、开展得咋样,都笃信本支的源头便是那个郡的那个族,咱们是根红苗正。

不是一切姓氏都有郡望堂号,但至少百家姓前十五位的大姓均有。比方:

李:陇西堂;

张:清河堂;

高:勃海堂……

还须留心的一种状况是:一个郡望堂号并不是严厉专归于某个姓氏,而是,同一个郡望被几个姓氏共有。

比方,太原堂,是王姓堂号,一起也是温姓和祁姓的,这好了解——你家先祖老王在太原挺拉风,人家老温、老祁也有一号啊。

二是由族内名人衍生出来的。

旷世而出的俊彦是本族最好的代言人,他们的作为乃至传说,风传一代或数代,就会在某个时段固化为宗族的LOGO。

比方,曹姓【三桂堂】,说的是曹操三子:曹丕、曹植、曹冲,古往今来,比较文采和韬略,还有及得上曹氏兄弟的“三桂”天团么?这说的是高门崇第的荣耀;

冯姓【三元堂】,北宋冯京,于仁宗皇佑年间,连中解元、会元、状元,宰相富弼先后将两个女儿若兰、若竹嫁给他,“两娶宰相女,三魁天下元”,这说的是人生的功名与富有;

韦姓、杜姓【尺五堂】,汉唐时,西安城南韦氏、杜氏两族出了三十多位宰相,还有杜甫、韦应物这样的大诗人,被称为“城南韦杜,去天尺五”,上海大佬杜月笙曾收到一幅对联“春申门下三千客,小杜城南五尺天”,这是同盟会元老、骈文大师饶汉祥为其所撰,用的便是这个典,【尺五堂】,这堂号,真是霸气侧漏;

包姓【孝肃堂】【坚毅堂】【遗砚堂】,一望即知源自包拯,“孝肃”是其谥号,坚毅说其性情,“遗砚”则说包拯在端州为官一任,任满而归,不带一枚端砚,这说的是风骨;

俞姓和钟姓共有的堂号【高山堂】【流水堂】,这俩堂号辨识率太高了,伯牙和子期,千古知音,这说的是精致和友谊;

江氏【彩笔堂】,来自江淹,从前八斗之才的江郎,被索回五色彩笔后才尽,看到这个美丽又苦涩的堂号,想必那些在业界曾如亮翅的白鹤、现在却挣扎在“黔驴技穷”标签上终泯然于世人的文艺人士会意有戚戚然吧。

三是大众化的取名方法。

这些堂号里边有几个汉字呈现的频次巨多:敦、本、德、笃、崇、伦、睦、义等等。这也是典籍里呈现最多的几个字,他们组合起来,便是我国最普世的传统价值观。

带“敦”字的堂号,有敦亲堂、敦让堂、敦远堂……共49个;

带“本”字的,有报本堂、崇本堂、本立堂……共64个;

带“德”字的更多,有德兴堂、顺德堂、怀德堂、绍德堂、德泽堂、毓德堂……共190个。

“敦本堂”是最遍及的堂号,居然有129个姓氏运用。“敦”这个字,有多种释义,如:宽厚、扎实、勤勉、催促、劝导等等,简单令人感到“别劲”和懵圈,于堂号来说,只需把“敦”了解为重视和推重就差不多了,比方,“敦本”便是重视底子,这个底子是指耕读。

堂号有多少?

顾燕在《我国家谱堂号溯源》中说:“据《我国家谱总目》计算,散布于全国及国内的我国家谱共52401种,姓氏608个,堂号3776个,其中有堂号反映的姓氏共416个,占总姓氏数的68%……没有堂号的姓氏大都是稀有姓氏或少数民族姓氏。”

堂号有啥用?

一个堂号对一支宗族的效果至少有两个,它警告后代:

1、记住咱们是谁、从哪儿来?

2、咱们要咋做?

咱们是谁、从哪儿来?这个问题恐怕客家人领会至深。除了上文提到的广东之外,江西、安徽、福建、湖南等地也是客家文明茂盛地。有学者以为,这些区域自宋代以来就有很多北方来的移民迁入,初来乍到,抱团取暖,构成聚族而居的日子形式。

千年往后,数十代繁殖,仍旧,梦里犹知身是客,所以,合族出力建祠堂。宗族祠堂的底子功用是祭祀先人及举行严重活动,深层功用是教化族众收拢族心。在这些祠堂里最显贵夺目的方位——中堂正厅墙上,都悬有一方匾额,这是祠堂一切匾额里最重要的一方,它便是堂号匾,族人们展望堂匾,恭念堂号,每日在心中诘问和答复“自己是谁、从哪儿来”,回忆自孩童就融入血液,走到天边、活到终老恐怕也忘不了。

一方方堂匾,就似先人的目光,鞭笞乃至强逼着后嗣们,紧记“水之千溪万壑而源同,木之千枝万干而根同”的木本水源,带着荣誉感而活,为了宗族的声誉和利益去争去死,他们最初级的使命是保产、保坟,高档使命则要争夺“累世簪缨”“名臣辈出”。

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